Спектакль «Атыыр мунха» (Большая рыбалка) народное действо в 3-х картинах
Премьера 30 апреля 1998 г.
Композитор – Николай Берестов
Автор либретто, режиссер-постановщик – Афанасий Федоров
Хореограф-постановщик – Геннадий Баишев
Художник-постановщик – Мария Ядрихинская
Дирижер-постановщик – Николай Петров
Ассистент хореографа – Людмила Антипина
Берестов Николай Савельевич (1932-2010)– заслуженный деятель искусств РФ, ЯАССР, лауреат Государственной премии им.П.А.Ойунского, член союза композиторов России. Композитор, фольклорист, педагог. Окончил Уральскую государственную консерваторию им.М.П.Мусоргского. Впервые в 1972 г. им написана импровизация для хомуса с симфоническим оркестром. Обладатель диплома II степени за концерт для хомуса с оркестром (1977); лауреат III степени премии Всероссийского конкурса спектаклей музыкальных театров (1977-1978); III премии III международного конкурса им.С.С.Прокофьева (1999). Организатор музея музыкальной культуры народов Якутии (1975) и творческого объединения композиторов и музыковедов (ЯМУ,1973), художественный руководитель Якутской государственной филармонии (1979-1980), председатель Правления Союза композиторов РС(Я)(1979-1989). В последние годы занимался проблемой профессионализации игры на хомусе.
Краткое содержание
Картина первая: На великом озере Кыдьаайы владелец Большого невода Сээкэс Сэмэн собрал народ на Большую рыбалку. Здесь и дети, и женщины, и старики, молодежь и почтенные люди. Алгысчыт торжественно благословляет всех и просит Эбээ Хотун — Дух озера послать богатый улов. Неожиданно глухонемая Маппыса своим появлением нарушает традиционную церемонию, обряд вынужденно прерывается и Дух озера отворачивается от просящих. Но Алгысчыт все улаживает, завершает обряд и получает благословение Духа озера. Рыбалка начинается с долбления лунок на озере. В это время у молодого парня Кыхыччаан ломается рукоятка пешни и уходит на дно – это плохой знак для рыбалки. Сээкэс Сэмэн ругает незадачливого парня, влюбленного в его дочь Чыбылаан. И чтобы достать пешню ныряльщика — пьяницу по имени Бадьай спускают в ледяную воду.
Картина вторая: Подводное царство озера Кыдьаайы. Утонувшая пешня нарушила спокойствие обитателей озера, они впервые видят спустившегося на дно человека и со всех сторон нападают на Бадьайа. К счастью, его спасает крепкий винный перегар, от которого рыбы в ужасе разбегаются. Возмущенная Карась-Софья вызывает Мунду Удаган, чтобы защитить свое царство от людей. Мунду Удаган камлает и прогоняет Бадьайа из озера. Все рыбы снова счастливы и рады спокойствию. Вдруг в разгар веселья раздается странный звук – это спускается Большой невод. Карась-Софья, оберегая свое царство, приказывает всем рыбам спрятаться и сама заходит в эту западню.
Картина тратья: В это время на озере люди ждут возвращения Бадьайа и по подергиванию веревки вытаскивают ныряльщика вместе с пешней. Теперь можно продолжить начатую работу и все дружно долбят лунки. Молодые парни выдалбливают чардаат (главную лунку) и опускают туда невод. Одновременно женщины и дети загоняют карасей ударами об лед березовыми палками, переходя от одной лунки к другой. Рыбаки вытаскивают невод с большим уловом. Сээкэс Сэмэн предоствляет Кыхычаану черпаком доставать рыбу из невода и раздать каждому участнику мунхи. Все получили равную долю – это хороший запас на долгую холодную якутскую зиму. Народ весело празднует удачную Большую рыбалку.
Л.Габышева, газета «Якутия», 1998, «Большая рыбалка театра танца»
Впервые в истории якутской хореографии коллектив обратился к одному из экзотических сюжетов якутской жизни – традиционному подледному лову карасей перед началом долгой северной зимы. Повод для создания спектакля заманчивый и увлекает воображение зрителя уже одним названием балета «Атыыр мунха» («Большая рыбалка»), которое заставляет невольно вдохнуть знакомый аромат карасевой ухи, а жанровое определение спектакля – народное действо – представить многоцветье характерных типажей. Режиссер-постановщик, автор сценария Афанасий Федоров: «В старину мунха было таким же праздником, как ысыах. Женщины одевали самые лучшие одежды, в каждой деревне был свой владелец большого невода, он как опытный и уважаемый человек собирал народ на большую рыбалку и возглавлял ее. Улов карасей – это запас на зиму, и поэтому каждый из жителей деревни старался участвовать в рыбалке. Во время раздачи всем доставалось поровну, старались никого не забыть. Считалось, что если кого-то обделить, то дух озера в следующем году не пошлет хорошего улова. Задабривая тех же духов озера, люди совершали пышный обряд. Если мунха проходила удачно, в ее честь танцевали, пели, состязались, а если не было улова, то просто расходились.
